“六亲不认”的六亲包括那些人？

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“六亲不认”的六亲包括哪些人？




原创：小霍



我们常用“六亲不认” 形容一个人绝情，对亲情不管不顾。那 “六亲” 到底包含哪些人呢？其实“六亲” 的说法早在先秦时期就有了，随着时间流逝，它的含义也在不断变化。
先看先秦时期，儒家经典《左传》记载：“为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明” 。那时，宗法制主导社会，家族传承至关重要。父子关系是传承的根基，父亲要把家族的本事、规矩传给儿子，儿子肩负延续家族血脉的使命。兄弟之间也很重要，一起经营家族产业，碰上外部纷争能携手应对。姑姊，也就是姑姑和姐妹，虽然会因结婚进入别家，可她们和原生家族的情感纽带一直都在，在维系家族女性情谊、传递信息方面作用独特。甥舅关系跨越父系和母系家族，在传统社会里，舅舅对外甥的成长、婚姻大事往往有特别的话语权。昏媾指夫妻，夫妻关系和谐，家庭才能兴旺，反之则可能陷入困境。姻亚涵盖因婚姻结成的亲家等亲属，大大拓宽了家族的社会网络，在家族社交和经济往来中地位重要。这种对 “六亲” 的界定，精准反映出当时社会以血缘为核心，通过婚姻拓展关系，构建稳定社会秩序的需求。
而道家经典《老子》在 “六亲” 的说法上，和《左传》不太一样。《老子》没有明确指出 “六亲” 具体是哪些，不过从它所处的时代背景以及后人的解读能推测出，它所说的 “六亲” 倾向于父、母、兄、弟、妻、子这六种核心家庭成员。道家崇尚自然无为，觉得核心家庭是人们情感和生活的依靠。家庭和睦时，亲情无声地滋养着每个人；要是家庭不和谐，孝慈等美德就显得格外重要。和《左传》涉及的宽泛社会关系比起来，《老子》更关注个体的情感体验，聚焦家庭内部的情感交流与责任担当。时间来到汉代，贾谊在《新书六术》里对 “六亲” 有了新的解释：“戚属以六为法，人有六亲…… 此之谓六亲。”这时候，“六亲” 的范围一下子扩大了，以父系血缘为线索，层层延伸到从父昆弟、从祖昆弟等远房亲戚。这一变化和汉代重视家族宗法、门第传承的社会风气紧密相关。在当时，一个庞大且秩序井然的家族体系，是个人在社会立足的有力支撑。详细划分 “六亲”，能让家族里的每个人清楚自己的位置和责任，增强家族的凝聚力和秩序。
到了现代社会，家族结构越来越小，传统的宗法秩序也不像以前那么严格了。
“六亲” 不再局限于古代的严格定义，而是宽泛地指代所有亲戚。虽说形式变了，但亲情在人际交往和社会关系里的核心地位始终没变。遇到困难时，亲情是有力的支持；日子平淡时，亲情也是心灵的安慰。

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